知乎：トカマクの冠
なぜ「唯物主義」と呼ばれるものは、実際には宗教の最も重要な部分を切り取った後、残ったのはその中の悪弊と非効率な部分だけで、宗教があまり犯さないような誤りを一つ一つ犯した劣化版宗教なのか、劣化版が本物と競争できるはずがありません。
成功した宗教の本質は、しばしば強力な宗教コミュニティにあります。世の中で繁栄している宗教は、一般的に宗教コミュニティがしっかりしているからです。なぜなら、宗教コミュニティこそが宗教の真の物質的基盤と制度的保障だからです。
宗教コミュニティは、実際には共通の習慣、共通の認識、共通の社会秩序に基づく基層の自発的組織であり、社会の公共財の重要な供給者です。法律や道徳から、福祉や救済、結婚や葬儀、地域の約束や民間規則に至るまで、全方位的な社会サービスを提供しています。
福祉や救済の例として、例えばイスラム教では、理論的には、適格なモスクは誰も入ることを拒否してはいけません。モスクの神職者は、避難を求める人々に基本的な食事と宿泊を提供することがイスラム教の基本的な教義です。貧しい人々はモスクに救済を求めることができ、富裕層はモスクに寄付をする義務があります。
最近、国内でこんなことがありました。ある人が両親に内緒で性転換手術を受けた後、家に帰れずに心を決めてモスクに隠れ、毎日礼拝を学び、掃除を手伝い、キッチンで料理を手伝って、1 ヶ月以上も過ごしました。最終的に両親が彼（この時点で彼女になっていました）が行方不明になったと警察に通報し、警察がモスクで彼女を見つけるまで探し回りました。
このような救済のレベルは実際にかなり高いです。
中東地域のさまざまな武装組織がなぜ極度に熱狂し、宗教に対して非常に敬虔なのか？それは中東が長年の戦乱と荒廃により、民衆の生活が困難で、雇用が難しいためです。多くの若者はモスクの救済以外に生きる道がなく、イスラム教の宗教コミュニティの非常に高い救済レベルが若者の強いアイデンティティを形成しています。その結果、貧困であればあるほど敬虔になり、敬虔であればあるほど聖戦に参加するという状況が生まれました。
ハマスはその典型的な例です。ハマスは設立当初、宗教学者たちによる救済組織でしたが、王族たちは西洋と直接対抗することはできませんでしたが、武装組織と関連する宗教コミュニティへの多額の寄付を数十年にわたって途切れることなく行ってきました。
キリスト教については言うまでもありません。現代社会の福祉救済事業は、最初はキリスト教会に起源を持ち、現代の医療や看護事業の起源もキリスト教会と密接に関連しています。
それは、さまざまな種類が揃い、規模が大きく、組織が緊密で、レベルが非常に高い慈善救済システムを構築しました。その救済範囲は、基本的な食事と宿泊から外科手術、終末期ケア、心理療法に至るまでほぼすべてを網羅しており、その救済レベルは単なる医学的な次元を超えて、感情的価値の領域にまで広がっています。
例えば、アメリカのさまざまな教会のロックバンドには、高レベルのバンドや作品がいくつかあります。
さまざまな教会病院、教会学校、教会食堂は世界中に広がっており、イスラム教の本拠地である中東地域でも規模を保っています。看護師という職業は、もともと修道女とほぼ同じものであり、下層の兵士が牛や馬のように扱われていた 19 世紀には、唯一血まみれの傷病兵の宿舎でランプを持って巡回するのは神職者だけでした。世界初の国際的な慈善救助組織は、直接「赤十字社」と呼ばれました。
ある香港映画の神父の有名なセリフを借りると、
「私はここで 30 年以上伝道してきました。彼らがイエスを信じるかどうかはともかく、彼らに人を切りつけさせると、彼らは切りつけるかどうか聞いてみてください。」
また、漢伝仏教も、宗教コミュニティと福祉救済の達人です。
三宗一武が仏教を滅ぼす前、漢伝仏教がなぜ事実上の荘園領主の武装集団に発展し、多くの人口を吸収したのか？なぜ大量の土地を併合したのか？
簡単です。和尚たちが威張っていても、朝廷の官僚も威張っていました。しかし、朝廷のさまざまな厳しい税金や労役に比べると、寺院が取る家賃はかなり軽いものでした。だから多くの自耕農は、二つの害を比較して軽い方を選び、朝廷の厳しい税金や労役から逃れるために家族を連れて寺院に身を寄せることを選びました。そして、労役をする必要もなく、四捨五入すれば一種の社会福祉とも言えます。
これを比較優位と呼びます。
三宗一武が仏教を滅ぼした後、漢伝仏教の社会福祉の内容はさらに重くなり、信者を吸収することがコミュニティを築く一つの方法になりました。宗教コミュニティが担う社会的機能もますます多様化し、医療救護、孤児や寡婦の支援、災害救済、橋の修理、文芸や演劇、祝い事や葬儀、祭りや集会、社会道徳、鬼を捕まえたり悪霊を追い払ったりする（これは実際には心理療法の一種です）などが含まれています。
朱元璋が生きていけなくなったら、和尚になるしかなかったのではないでしょうか？同じ乞食でも、和尚は少なくとも乞食をしているときに正式な身分を与えてくれます。
宗教が提供するこれらの社会福祉がどれほど良いか、または信者がどれほど高尚であるかということではなく、すべては比較の問題です。
隣の「唯物主義者」と比較してみてください。彼らは機関銃を持って鉄条網を引いて村に押し入って食糧を奪おうとし、奪えないと装甲列車で毒ガスを使って抵抗する人々に対処します。税率は最もひどい地主よりも高く、地主は少なくとも種子を徴収することを恐れています。なぜなら、彼らは春の耕作を破壊することを恐れているからです。しかし「唯物主義者」は耕牛を引きずり、鶏やアヒルを奪い、支払えないと富農の悪党だと怒鳴り、陰謀で破壊を企てていると、さまざまな非難を浴びせます。
さらに、生き残った宗教は長年の発展を経て、歴史や社会の試練を経て、いくつかの事柄において経験を積んできました。例えば、実物崇拝や偶像崇拝は、大部分の宗教においては大忌とされています。キリスト教では物を神に捧げることと呼ばれ、仏教では「着相」と呼ばれ、貪りや怒り、無知の中の無知に属します。イスラム教ではさらに忌避され、画像すら許されません。
「唯物主義者」を見てみると、銅像、蝋人形、大理石像が至る所に立ち、油絵、版画、ポスターが至る所に掛けられ、全息投影がないだけです。
さらに面白いのは、唯心の宗教ですら、施しを与えなければ人に教えを説くことはできないと知っています。何もないのに、なぜあなたについて行くのでしょうか？逆に「唯物主義者」は、理想を口にし、覚醒を語り、すべての事柄で唯意志論を大々的に展開します。宗教はモスクの屋根の下で寒さを避けるすべての人を歓迎すると言います。たとえ異教徒であっても。しかし「唯物主義者」は、どこに行っても人々を三六九等に分け、出身を細分化し、成分を区別し、異なる扱いをします。
このように、「唯物主義者」と宗教を比較することは、単なる高望みです。「唯物主義者」はまだシャーマン信仰や原始部族の万物に霊が宿る迷信の段階にいるのです。