著者：トカマクの冠
「資本主義」と呼ばれるものが果たして存在するのかどうかは二の次で、存在しない可能性が高いものが、どうやって滅びるのか？
現実の状況は、「資本主義」と呼ばれるものには明確な定義が存在しないということだ。もし左派の人々に「資本主義とは何か」と尋ねれば、四人の左派が五つ以上の説明をし、しかもその説明同士がしばしば矛盾することが多い。左派同士でも、誰の説明が最も権威的で正しいのかを巡って激しく争うことがある。
「資本主義国家」と称される国の中で、自らを「資本主義」と言ったことがある国は一つもないし、どのイデオロギー流派も自らを「資本主義」と名乗ったことはない。
「資本主義」という言葉は、実際には左派が彼らの気に入らない事象を総称するためのものであり、他者を定義するためのものであって、これらの事象の本質ではない。「資本主義国家」と「資本主義国家」の間の違いは、人と犬の違いよりも大きいことが多く、彼らの経済モデルは多様で、社会構造は全く異なり、政策の方向性は正反対で、イデオロギーは多種多様で、歴史の進行は千差万別である。
左派の口からは、中東の石油王は資本主義であり、北欧の高税金・高福祉も資本主義であり、日本の中小企業の集積も資本主義であり、アメリカの大トラストも資本主義であり、韓国の統制経済も資本主義であり、シンガポールの自由貿易も資本主義であり、ドイツの保守的な金融モデルも資本主義であり、フランスの高利貸し銀行団も資本主義であり、オーストラリアの金融と工業の二本立ても資本主義であり、イタリアのデザイン主導の製造も資本主義であり、インドの小商人集団も資本主義であり、東南アジアの家族企業モデルも資本主義である。
要するに、すべてのものが資本主義であり、彼らの気に入らないものはすべて資本主義である。
これは言語の腐敗ではないか？
このように多様な社会の存在は、一つや二つの言葉で要約定義できるものではない。
これらの事象にすべて同じラベルを貼り、「資本主義」と呼び、資本主義がなぜ滅びないのかと嘆くのは、まさに小人を刺して他人の死を呪うようなものではないか？
あなたたちはその程度の理解しかないのか？
「資本主義」という言葉は、もともとイギリスの小説家ウィリアム・メイクピース・サッカレーによって作られたもので、彼がこの言葉を使ったのは、小説の中で大量の資産を所有し支配する状態を描写し風刺するためであり、特定の社会制度を指すものではなかった。言い換えれば、「家に鉱山がある」と同じ意味であり、サッカレーが「資本主義」という言葉を初めて提唱したとき、彼の本来の意図に最も近い中国語の表現は「富者の冷酷さ」と「権力に媚びる」であった。
サッカレーの作品は批判的リアリズムに偏っており、彼自身は失敗した商人であり、世の冷たさを痛感していたため、作品の風刺は辛辣で鋭いものとなり、当時の社会状況に不満を持つ多くの人々の共鳴を呼び起こした。そのため、この言葉は広まり、当時の社会への不満を表現するために使われるようになった。この行為は後にヨーロッパの政治界で徐々に受け入れられ、「資本主義」という言葉は次第に一般化していった。
最初は「資本主義」はヨーロッパの政治界で、資本財が私有され、労働力が雇用関係によって組織される経済方式を特指していたが、後にこの言葉はヨーロッパの政治界の口舌の争いの中で無限に拡大し、最初は生産方式を表すものから、経済体系全体を描写するものへ、さらに経済体系の描写から政治構造の描写へ、そして政治構造の描写から社会モデルの総括へ、最後には社会モデルの総括から文明形態の概括へと拡大し、さらには人間性の欠陥にまで言及するようになり、最終的にはすべてを包摂する一つの籠のような存在になった。
この言葉が左派に取り入れられた後、その適用範囲は完全に無秩序に広がり、左派は最初は彼らが反対するすべての社会現実を「資本主義」と呼び、次に彼らが認めないすべての政治的見解を「資本主義」と呼び、さらに彼らに反対するすべての人々を「資本主義」と呼び、異なる見解を持つすべての人々も「資本主義」と呼び、彼らを支持する際に何らかの留保を持つ人々も「資本主義」と呼び、最後には内部浄化の際に十分に結晶化していない人々をすべて「資本主義」と呼ぶようになった。結局のところ、自分以外のすべての人が資本主義であり、敵の心臓の中で戦っていることになる。
著名なボリシェビキ理論家であり、ソ連初期の元老ブハリンは、スターリンによって資本主義国家のスパイと見なされ、スターリン自身はトロツキーの信者から資本主義的な方法で工業蓄積を行っていると非難された。左派の祖師であるカウツキーは、キリスト教の聖ヨハネのような地位で資本主義とされ、ボリシェビキの兄弟であるヨーロッパの各社民党も同様に資本主義と見なされた。一平二調の時期には、農民が自宅の近くで鶏やアヒル、魚を飼うことも資本主義の尾巴とされ、海外の華僑の親戚が帰国して親戚にガラス紙で包装されたキャンディーを二つ贈ることも資本主義とされ、邓麗君の歌も資本主義、香港・台湾のビデオテープも資本主義、録音機やガラパゴス眼鏡も資本主義、手書きの小説も資本主義、黒市で外国のタバコを転売することも資本主義、自分で塩を晒して食べることも資本主義、ビスケットに小鹿の印刷があることも資本主義、自分で糊で紙を使って花輪を作って葬儀のために売ることも資本主義、ある時期には道端で野花を摘んで帰って瓶に挿すことさえ資本主義的な生活様式とされていた。
私は、ジュラ紀の化石を掘り出しても、左派は資本主義の痕跡を見つけ出すことができると思う。
資本主義はまさにすべてを包摂し、人類文明のすべてを含んでいる。
このような状況下で、資本主義はどうやって滅びるのか？
この「資本主義」が滅びたら、人類文明は残るのか？
したがって、結論は明らかである。一つの言葉がすべてを描写するために使われるとき、それは実際には何も描写できない。そもそも「資本主義」など存在しない。いわゆる「資本主義」とは、左派が彼らの気に入らないすべての事象に頭に糞桶をかぶせ、「資本主義」と名付けることであり、このような言説は徹底的な言語の腐敗であり、左派が言語権を奪う過程で生み出されたラベルであり、党派の対立の道具である。
この旗を掲げる限り、左派は無法地帯で、何でもできる。農村に行って穀物を奪ったり、土地を囲ったり、都市と農村のカーストを作ったり、ストライキを禁止したり、商業を禁止したり、交通を遮断したり、テロリズムを行ったり、秘密警察を設立したり、兵営国家を作ったり、選挙で勝てなければ人を囲んで暴力を振るったり、何でもできる。結局、私が行うすべては「資本主義」という大魔王に反対するためのものだから、そうでしょう？私が行うすべてに反対する者は、この大魔王と同じ側に立つことになる。魔王と同じ側に立つ者は人ではない。人籍を剥奪し、戦って倒し、悪名を轟かせる必要がある。
全身から自信が溢れ出る。
この観点から見ると、「資本主義」という言葉は、ソ連内戦中の「白軍」という言葉に非常に近い。ボリシェビキは、彼らに反対するすべての武装勢力を「白軍」と名付け、彼らが同じ仲間であると仮定した。しかし、実際にはこの「白軍」の構成は多様であり、共和派、立憲派、地方民兵、盗賊、軍事的な僭主、分離主義者、民族主義者、ボリシェビキ自身の兄弟であるメンシェビキ、さらにはロシアの問題に関与したくないチェコスロバキア軍団や、鉄道沿線を守り、チェコスロバキア軍団の便乗で帰国したいポーランド軍団も含まれていた。
資本主義も同様で、左派の政治経済社会的主張に反対する者はすべて「資本主義」という糞桶をかぶせられる。これらの反対者がどのような意見を持っているのか、彼らが同じ仲間であるのか、彼らの間にどのような違いがあるのか、彼らの立場、見解、措置が一致しているのかは重要ではない。とにかく私は左派であり、左派は正しいので、私は正しい。私に反対する者は資本主義であり、資本主義は悪いので、私に反対する者は悪い。
したがって、左派は悲しみに暮れ、涙を流し、資本主義の復活を非難し、資本主義がなぜ滅びないのかを嘆く姿は、実に喜劇的である。
左派の祖師はかつてこう言った：もし利益が 20% あれば、資本は動き出す。もし利益が 50% あれば、資本はリスクを冒す。もし利益が 100% あれば、資本は絞首台の危険を冒す。もし利益が 300% あれば、資本は人間のすべての法律を踏みにじることを厭わない。
彼の言葉は早すぎた。なぜなら、彼は彼の弟子たちを見たことがなかったからだ。彼の弟子たちは、コインを分け合うことなく、全人類を踏みにじることを求めて騒ぎ立てることができるのだ。